प्रमाण और नय विशेष के विषय हैं जैसे-पाँच ज्ञान हैं वे प्रमाण हैं, प्रमाण से महासत्ता और अवान्तरसत्ता, दोनों भिन्न हैं, महासत्ता दर्शन का विषय है, अवान्तरसत्ता प्रमाण और नय का विषय है।

Pramana and naya are the objects of the particular; thus the five knowledges are pramana. By pramana, great being and sub-being are both distinct; great being is the object of perception, sub-being is the object of pramana and naya.

— आराध्य सूत्र · #31